Kolekcjoner wartościuje otaczający go świat obiektów materialnych. To właśnie między innymi za sprawą jego aktywności rzeczy uznawane za śmieci lub zwykłe narzędzia zyskują wartościowość, przekształcane są w cenione dobra kulturalne i przedmioty oglądu. Moglibyśmy nawet powiedzieć, choć oczywiście byłoby to stwierdzenie metaforyczne, że kolekcjoner zbiera nie tylko rzeczy, ale również wartości, które zostają w nie wpisane, z nimi skorelowane. Jego zachowanie jest wyrazem aksjocentrycznej postawy, która w świecie rzeczy odnajduje korelaty wartości. Kolekcjonerstwo to par excellence aktywność kulturalna.

Media produkujące obrazy ewoluowały i nadal się zmieniają. Narzędzia wspomagające zmysły człowieka zyskują nowe możliwości. Powstały maszyny do widzenia, zdolne utrwalać doświadczenie wedle swych matryc czasu i przestrzeni. Niektóre z nich przejmują nawet obowiązek patrzenia, uprzednio ciążący na użytkowniku. Dzięki optyce cyfrowo-falowej patrzenie nie jest już konieczne, by widzieć. Powstały maszyny poznania, które są władne wytwarzać i widzenie, i obrazy, w tym obiekty trójwymiarowe, pachnące, mobilne. Systemy kina i telewizji 3-4-5 D mogą już symulować zdarzenia osadzone w czasoprzestrzeni lub tworzyć światy wirtualne (Second Life, czat, bankowość elektroniczną, wikinomie). Euro-atlantyckie społeczności informacyjne (sieciowe i medialne) przenoszą swoje aktywności do środowisk alternatywnych. Jednak procesy globalizacyjne nie tyle kreują alternatywny świat wszystkich ludzi, ile wywołują wojny o przestrzeń (realną i multimedialną) oraz zasady jej dystrybucji. Kto bowiem – człowiek czy maszyny – tworzy rzeczywistość, do kogo należy przestrzeń, kto jest multimedialny i kto kogo naśladuje, a wreszcie kto włada mediami i kto ma do nich dostęp?

Auschwitz – fakt społeczny funkcjonujący w cyberprzestrzeni, którego przedstawienia modelowane są przez mechanizmy właściwe dla kultury popularnej.

Brak dodatkowego opisu tej pozycji.

Jest to pierwsza próba przybliżenia i wyjaśnienia symbolicznych treści i języka, jakim posługują się współcześni artyści chińscy. Książka pokazuje metamorfozę chińskiej kultury symbolicznej na przykładzie wybranych dzieł. Pośród analizowanych tekstów kultury są powieści i opowiadania Gao Xingjiana, Mo Yana i Su Tonga, a także obrazy Hu Yongkaia oraz najwybitniejszych przedstawicieli chińskiej awangardy końca XX i początków XXI wieku. Twórczość teatralną reprezentuje monumentalna opera o buddyzmie chan – Śnieg w sierpniu (Bayue xue) napisana i wyreżyserowana przez Gao Xingjiana.

W prezentowanym zbiorze podjęto problem podmiotowości obecny w różnych tradycjach filozoficznych i kulturoznawczych. Zagadnienie to badane jest współcześnie przez filozofię umysłu, filozofię języka, cognitive science z odniesieniem do różnych dyscyplin (neuroscience, językoznawstwo, logika, neuropsychologia). W namyśle nad ludzką podmiotowością i umysłem filozofowie przeszli drogę od traktowania umysłu jako indywidualnego tworu, poprzez wierność tradycji kartezjańskiej, aż do rozumienia podmiotowości jako tworu ponadindywidualnego (w antropologii kulturowej czy socjologii).
Autorami zbioru są przedstawiciele kilku dyscyplin naukowych, a wszystkie te tendencje znajdują swoiste w nim odzwierciedlenie.

Tak zasadnicze umieszczenie Deuteronomium w kontekście kulturowym Starożytnego Bliskiego Wschodu stanowi największą wartość recenzowanej rozprawy […]. Jest to dzieło, które wnosi nowe wartości poznawcze, w takim stopniu absolutnie nieobecne w polskiej literaturze biblijnej, nie tylko w odniesieniu do Deuteronomium […].
Należy szczególnie zwrócić uwagę na wprowadzenie i zastosowanie metody, która została określona jako [nowa] Kompositionsgeschichte. […] Jest to dzieło dojrzałe, doskonale opracowane i wnoszące rzeczywiście nowe elementy do arsenału wiedzy biblijnej ujętej na szerokim tle wiedzy kulturoznawczej w odniesieniu do Starożytnego Bliskiego Wschodu.
Ks. prof. dr hab. Tomasz Bolesław Jelonek, biblista
Wydział Nauk Społecznych Uniwersytetu Papieskiego Jana Pawła II w Krakowie

Obecne dzieło jest ciekawym, dobrze udokumentowanym, obejmującym wiele dziedzin wprowadzeniem w kształtowanie się kultury Zachodu, z włączeniem Stanów Zjednoczonych, na osnowie stosunku do problematyki szatana i roli zła.

Seria MUZEOLOGIA. Teoria - praktyka - podręczniki. Tom 1

Nowa książka Anny Ziębińskiej-Witek stanowi ważny wkład zarówno w studia nad muzeami, jak i Holokaustem. Pierwsze muzea funkcjonowały zasadniczo jako zbiory obiektów odzwierciedlających cały ówczesny mikrokosmos; wiek dziewiętnasty stanowił wielki przełom, gdyż to wtedy kolekcje zostały podzielone zgodnie z kryteriami historycznymi i narodowymi. Jednak nowy zwrot w muzeologii podał w wątpliwość i te zasady, wprowadzając tematy i metody, dla których granice stanowi jedynie wyobraźnia. Wyjątkowe zjawisko jakim był Holokaust oraz jego muzealne przedstawienie (w Polsce jak i na świecie), stały się dla Ziębińskiej-Witek przedmiotem wnikliwych analiz, rzucających nowe światło na teorię muzeum jako instytucji i na reprezentację Holokaustu.